Epikur (de)

Das schäbige Handwerk der Religionsbürokratien, – nämlich, dass sie immer wieder mit infiltrierter Götter- und Jenseits-Furcht kontaminierte Menschen erzeugen: dieses Marionetten-Geschäft wollte ein Epikur durchschneiden. Bis in die heutigen Tage (“Im Himmel”, so wird dem Talibanischen Selbstmord-Attentäter versprochen, “bekommst du sieben Jungfrauen zur Belohnung”) – bis in die heutigen Tage wissen fundamentalistisch-religiöse Verhetzungsnetze aberwitzige Aktivisten zu produzieren, die den Beginn eines zweifelhaft ausgemalten Lebens NACH dem Tode kaum noch abwarten können. Der Kampf der Konfessionen hat sich seit dem 11. September 2001 eminent hochgeschaukelt – zweitausenddreihundert Jahre nach Epikur und völlig unbeeinflusst von den doch so ertragreichen Erkenntnissen der griechischen Philosophie.

Man könnte an der Aufklärungs- und Veränderungs-Fähigkeit von Philosophie generell zweifeln, sähe man nicht gesellschaftliche Teilströmungen durchaus epikuräisches Gedankengut aufgreifen. Epikur suchte nämlich nicht nur mit großer Beharrlichkeit die Furcht vor Göttern zu entkräften, sondern riet auch zur Distanz gegenüber einem verflachten politischen Alltagsgeschäft, das allzuleicht den dort Involvierten korrumpieren könne. Stattdessen seien kleine Freundeszirkel seelisch bekömmlichere Kontaktformen als das eitle Ringen um politische Posen und hohle Parolen.

“Ein freies Leben vermag nicht viel Geld zu erwerben, weil die Sache nicht leicht ist ohne Knechtsdienst beim Pöbel oder den Mächtigen…” schreibt Epikur und ist über das angesprochene eventuelle Besitzdefizit von Philosophen nicht sonderlich entsetzt.

“Des Fleisches Stimme: nicht hungern, nicht dürsten, nicht frieren!” – formuliert er andernorts – und da machen uns in der Tat manche nicht-westeuropäische Landstriche beharrlich vor, worauf man alles verzichten kann – und dabei dennoch nicht in kompletter Würdelosigkeit versinkt.

Selbst was Epikur von den hämischen Saboteuren seines aufrichtigen Denkbemühens immer wieder süffisant vorgeworfen wird, die Hinneigung zu erotischen Genüssen, war ihm zumindest als Gefahr völlig bewusst: Er predigte als erstrebenswertes Ziel, sich eben gerade nicht in masochistische Erbärmlichkeiten hineintreiben zu lassen durch Abhängigkeiten von Süchten.

Nicht ein Selbstverlust im Verfallensein war das Ziel, sondern eine in sich ruhende Zufriedenheit als Gelassenheit. Die erreicht man schwerlich im hemmungslosen Ausleben von Begierden – allerdings auch nicht in giftiger, selbstaggressiver, nonnenhafter, selbstverschuldeter Körperfeindlichkeit. Ein würdiger, maßvoller Lebensstil war Epikurs Zielrichtung !

Was lernen wir aus diesem Kapitel zum Thema Widerstands-Strategien?
1. „Nicht hungern, nicht dürsten, nicht frieren!”
2. Im Himmel warten sehr wahrscheinlich auf niemanden irgendwelche Jungfrauen-Grüppchen.